Вопрос: В Айкидо есть культурный ареол. Оно во многом основано на японских ценностях и культуре, как вы тогда видите будущее развитие Айкидо?

Ответ: Знаете, когда я только начинал изучать айкидо много лет назад, мне довелось побывать на одной вечеринке в Гонолулу, там присутствовал и сам Тохей Сенсей, и мне повезло сидеть прямо рядом с ним. Я спросил его об айкидо, и он рассказал мне несколько историй о значении айкидо. Последнее, что он сказал, было: " Молодой человек, будущее айкидо связано с Западом". Мне показалось интересным то, что он это сказал, и потому я это запомнил. В то время я ещё не понимал, что именно он имел в виду. Не думаю, что он имел в виду исключить Японию, а он имел сильное чувство того, что западная культура нуждается в методе связывания, некоем переходе между восточными духовными традициями и западной научной традицией, и что Айкидо может обеспечить эту связь.

Хорошо, это не значит, что никогда не было духовных традиций на Западе. Не значит, что не было научной традиции на Востоке. Но, первоначально, на Западе, в Европе и в Америке человек отдавал себя поиску научного и технологического мастерства. И мы видим, куда это нас привело! Из-за безответственности мы в опасности уничтожения окружающей среды. Не то чтобы мы не видели чудесных улучшений в повседневной жизни, которые обеспечивает эта технология. Я бы не променял современное лечение зубов ни на какое другое! Я не хочу иметь испорченные зубы! Я очень благодарен за, в целом, хорошее состояние здоровья в Западном мире. Из личного: западные доктора однажды спасли мою жизнь. Я бы умер, если бы не современная технология. Меня бы здесь не было и я бы этого не говорил.

Итак, я благодарен за все это, и я благодарен за то, что у меня здоровые зубы; и я благодарен за возможность прилететь сюда, в Европу, на короткое время. И встретить всех вас, чудесных людей, и учить Айкидо, и разделять Айкидо с вами. Это все чудесно. Но, как я говорил, сами по себе эти знания ничего не решают. И если мы не используем их как следует, как я говорил, мы видим, что мы можем разрушить саму окружающую среду, в которой мы существуем. Итак, я думаю, что будущее Айкидо на Западе означает, что Айкидо получает важную роль. Эта роль может состоять в показывании этой простой связи между сознанием и телом, между внутренним миром и внешним, притом наблюдаемым способом, по западному. Сенсей Тохей описывает это как айсберг. Он говорит: "Мы смотрим на себя как на айсберг. Мы видим верхушку, выступающую из воды. И мы обычно думаем, что верхушка и есть все". Но истина в том, что вершина, расположенная над водой - лишь малая часть айсберга. Айсберг в действительности содержит огромный глобус льда, который висит под поверхностью океана. Про айсберг мы это знаем. И если вы посмотрите на человеческую ситуацию, то верх айсберга можно видеть как нашу самость, ориентированную на эго, часть нас, которая отождествляется только с работой органов чувств.

Внутренний мир, однако, тот, который скрыт, можно сравнить с частью айсберга под поверхностью. Кроме того, в человеке внутренний мир не просто больше этой маленькой верхушки айсберга, он бесконечен. Потому что этот внутренний мир - прямое переживание Первоначального Сознания, Вселенского Сознания или Вселенской Реальности.

Вы знаете, это трудная вещь, чтобы об этом давать интервью и говорить. Верно, что я могу говорить об этом сколько угодно, но не могу сказать точно, что она есть. Вы знаете, Лао Цзы сказал: "Тот, кто говорит - не знает. А тот, кто знает, не говорит!" и после этого он продолжал писать тонны книг об этом! Итак, об этом можно говорить бесконечно. Это все равно, что когда-нибудь остановиться и сказать: "Вот оно". Если пытаешься определить это, обозначить, если я пытаюсь сказать вам о том, о чем вы спрашиваете: "что такое сознание?", и если я пытаюсь точно рассказать вам "что есть вселенная" и определенно говорю - "вот оно", то это поражение себя самого.

Тогда нет, это не то. Вы не можете <наступить> на это. Это как пытаться ступить на кусок мыла в душе, оно ускользает, это не то! Если вы думаете, что поняли, то это не то! Это постоянный процесс углубления и углубления и углубления. Очень смиренным и искренним, посвященным и обязывающим образом. Углубление, как открытие в интимном и личном плане; очень глубокое открытие, которое уводит нас за пределы, через и за пределы наших страхов. И выход из этого, туда и обратно, туда и обратно.

Углубляясь, мы несем с собой бесстрашие, мужество, которое мы открыли, через созерцание нашей природы и видение наших недостатков, ложных понятий. Способ, которым мы злоупотребляли людьми, пытаясь получить от них любовь. То, что мы собираем, когда отправляемся и берем от других людей. Я хочу это от тебя, это от тебя, это от тебя. Но истинная жизнь находится в противоположном направлении: отдавание, всегда отдавать каждому. Каждому, кого мы встречаем, мы должны давать Киацу. Киацу значит: "давление Ки". Иногда мы даем Киацу, надавливая большим пальцем или другими пальцами на часть тела больного или ослабевшего человека, чтобы вложить Ки в его тело и помочь излечиться.

Но кроме того, я думаю о жизни как о Киацу. Когда я использую мой голос, встречая людей, то я располагаю свое тело к ним моей грудью, областью сердца. То, как мои глаза находят другого человека. Чувство, которое у меня к нему, мысль, - это тоже виды Киацу. Даже если они не присутствуют. Моя жена вернулась домой в Мауи. Когда я думаю о моей жене, я думаю о ней таким образом: что я даю ей Киацу. Я протягиваю свое Ки, мою любовь, мое уважение и благодарность к ней.Когда я увижу ее в следующий раз, это станет для меня явным. Как мы обращаемся с кем-нибудь в наших мыслях или лично, как мы смотрим на кого-нибудь, как мы чувствуем их. Как мы используем свой голос, глаза, мягкость нашего лица и тела по отношению к людям. Это отдавание, отдавание, отдавание - все время. Нет конца этому. И если вы это делаете, вы никогда не устанете, никогда не начнете уставать от этого. Берите, и вы истощитесь. Вы думаете, что будет наоборот, но это не так. Это парадокс.

Сенсей Кристофер Куртис является шефом-инструктором Общества Ки Гавайев, одного из крупнейших в мире отделений Ki No Kenkyukai International известного своими богатыми традициями в изучении Айкидо с момента, когда в 53 году сенсей Коичи Тохей посетил острова с целью распространения Айкидо на Запад. Гавайи - первый зарубежный регион, посещенный Морихеем Уесибой и, с тех пор, он пользуется особой заботой и покровительством.

Сенсей Куртис удачно сочетает в себе американский рационализм и юмор со скромностью, японским уважением к традициям и этикету, верностью учителю и фатализмом. Его повседневная жизнь является частью его ДО. Он остается последовательным адептом Айкидо Объединения Сознания и Тела.

Общение с мастером облагораживает и вдохновляет. Его Ки полное любви, наполняет всех, кто соприкасается с ним. Чуждый показушности чванства сенсей демонстрирует огромную мощь безупречной техники и силу духа. В тоже время, в свои 57 лет он сохраняет непосредственность, желание совершенствоваться и искреннее восприятие присущие ученику. Сенсей Куртис в полной мере олицетворяет тот тип Учителя, который является идеалом в боевых искусствах.

Перевод Филиппа Никифорова